族谱的史学价值你知道吗？

它是一种家族繁衍.活动的档案材料，保存着过去几代不同地区与世系活动有关的丰富资料，它对相关学科，如社会历史.移民史.人口史.地方史…等具有史学k R p %价值，这i } w e [ E G U已为众多的有识之士论证。数十年前，史学大师顾颉刚o v ~ G $ N N 5 t曾说过：“我国富# Q ? q 3史，举世P F 8 ~无双。当被列为公认4 I B J e / & *的官修史时，由于种种原因，i 4 s Q从今天起z ( / ^ ] l，还很难许称‘信史’6 p @ 6 Z y。今青史之学，当二十五位外博求录，取精用宏.成就当不与前代相比。F 3 6 y V F a 5目前，我国史学领域还存在着两个有待发掘的“金宝库”，即方志和族谱。这一点，历来为治史者所忽略，实w w *# a n e Z y d ng A T n = 3 x Q中蕴藏着无穷的、宝贵的史料，为‘正史’难于悉| S 3 t E e 7 y纪，不为B = m F Y 8 , w人所知。
沿著史脉，追寻族谱的来源，可追溯至先秦时期K ; S W。“周家的小史，2 3 8 K . z定为世，辨昭穆w ^ } O，则又史之职。”《家谱》最– ? ] z N d P N ;基本的作用是“定系，辨昭穆”。它表明，早在周代，政府就设立了“小史官”，其职责就是“定系世，辨昭穆”。S : 9
一C r = x H _ 9天之内，王侯将相失去了原来的权力，社会格局被重新划分，即：“秦兼天下，除掉旧迹，公侯子孙，失其( | z f本系。汉初出版的《世本纪》：“叙黄帝祖世所出”，记载了黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏.世系.迁居.名号等，是中国家谱的第一代传人。真正出现= { ) gz ` b # V 1 O X o谱牒的D d P L $ U人可以说是在汉朝，存世的有刘向著《世本王侯大夫谱》二卷等多部谱牒4 h * )。三晋两晋南北朝时{ ; / l O U ] C e期的F# ] \ M谱属于官方专制。“魏立九品，置中正。国号，大中正；郡；郡；中；功曹0 F : c k。选举时，每一册都有。晋宋: J n N \ :齐梁，因之, A ; 4 S P P。””从隋唐至上，官本位，家世有别。官选必因簿状& 3 f * : a Z L而选；家6 R V l 7 L q族的婚姻也因宗族关系^ X ^ R。历朝并有制图局，置郎令史以掌之，仍以博通古今之儒知其书$ H t u K R 3。凡百官族姓的有, } u 2 8 l家的，则上之官，为详详，藏于秘阁左右，副左右。& + d如果私书有乱。但其为官籍，非其所为；其为恶名，其为恶名。这就是近q S 2 % [ i N /古的制度，以绳世界。令贵为常尊，贱Z : g v C \为等威者。因此人尚谱之学，家藏家谱之书。这个段落充分说明了魏晋南北朝时期，对谱牒给予6 ^ 0 8 b了充分的重视| S H ; c V 0，国家专门n ] Z 2 ( , 0设立了“图书局”(相当于现在的方志办)i 6 D = ( H j，任命M郎令令史M专门负S I n % r责M谱。官僚主义的任命，婚姻的选择，贵贱的划分，P \ B都是按照“簿状”或“家K W N m 2状”，即谱牒。\ [ | / # n W c与史学.方志一样，家谱也是《考定详实K K U = % R r K》的依据，6 b – W W 5 0经官方正式认可。正是在这样的社会环境中，谱谱学得以兴起，谱学也进入了空前的繁荣时期。
至隋唐时，修4 X |谱仍为官方掌V – 0 o \ c * f握。“唐太宗命诸儒撰《氏族志》一百卷，重新排定N H C姓，将全国姓分成九个姓。
等等，293z W 7位，1651位，排# t U在第一位，外7 t v 3 H ^戚排在第二位。在武则天当政的时候，他的家谱被改为家谱。在家谱中共收收235个姓，家，把武姓列为m M u ? V J e第一，对原士族、庶族进行了u $ d – u B Z重新调整，打击了P 1 ! r P } ]原士族的力量。唐中后期，民族大融合，门第更替，谱? ( S! S L I 3 I 6 q m 0学有了进一步的发展，私家修谱也逐渐流行起来，如《唐书艺文志》中就载着A S + g & [ m L《司马氏P U f T o r m v P世家》二卷。五代十% ~ k国时期，兵荒马乱，百姓颠沛流g i 3 H } T . W离，名门望族衰亡，谱为散佚，Z u L族谱随之消亡。也u ~ ^ ` 8 A + S T就是：「五世起，取士不问家世，结婚. ^ j –不问门阅，故其书散佚而其学不传。
到了宋朝，中国家谱开N r 7 T始普及。相对于前代，它的伦理教育功能从“不c S n K z g选，不婚A z N [ \ , @、明贵贱”转向“尊.敬宗.收A u 6 w M 4 f } 1族”。并且在此期间L Y w / Q，私家修谱进一步发展，以取代官谱，成为主要的编撰手段。2 k | X O l & b :在此一定要提及欧阳修、苏洵，他们综合前人修谱经验，结合前人修谱体例，自创谱法，分别修纂的《P N \N F B F N n Z g Q欧阳氏谱图》和《苏氏] ` X族谱》，为后人所效仿，奠定了后世修谱的基h G e [ G 5 k础。
明、清两代，私家谱系盛S r 5行。在苏浙皖等经济比较x g ? g [ P 2发达的地区，几乎姓修谱，家家藏书，而且有的家谱一修x * 4 K ; Q +再修，连续A { =不断，成为真正意义上的连= 9 f \ C ;续出版物(现在存f A U J世的大多是这一时期)。尤其在清代，伴随着大规模的修谱活动，活字印刷术的普及，在我国东南以及安徽} 3 \.湖南、四川等地，民间也有专门为他人排修家谱的“谱师”。每年秋收后，他们便挑着担子，到各镇祠堂为/ ` X w 1 m U人家印制家谱。因为他们以挣钱为出2 d Z ) h G T M 8发点，而且自己的学识水平也不高，所以，他们修的族谱便良莠不齐，甚至冒宗乱祖，妄加攀附名门现象。中华人民共和国建立以后，很长一段时间内，族谱进入禁区7 G E U，烧掉了大批家谱。十一届三中全会后，随着文化氛围的日益宽松，族谱有了一定的发展，有些地方成立了族谱考察团，当地不少民间修谱也纷纷行动。
千百年的修谱活动，可说是与中华民族的文明史同步，贯穿于全中国社会，是中华民族D a h _ T 5 (一4 | t % h种特殊的历史文化现象(少数民族也修谱)。连续的谱系活动，使家谱得以保存。现能统计的1949年前编撰的家谱N @ i \ l，仅上海图书馆藏书就达一万余种。其它如浙江.广东.安徽等地的公藏家谱也有上千种，国外收藏的也不少。而更为可观的是j L Z \v 4 X J散藏在民宅内的家谱，其数量` o ,根本无\ a f } r法统计。
历久弥新，浩如烟海，是族谱自身魅力的| o Y l @ Z \ m客观体现f D 7 f a – 2 Y。史学研究表明，从官修家谱到私家谱，从帝王将相修谱，再到普通百姓的谱系，都& F o Z 9 v F ? 6有其独特的功能。它的价值主要在于：
1.N E y N d x历史文献价值丰富。
族谱，人称《家谱》。史书上的丰富价值，是其最主要的价值体现，也是我们今天研究、整理、m L ~ R L 0 [ & ^发展家谱最0 j J 4 P主要的O l [ H J }目的与起点。家族u V M / L * J C u谱系具有丰富的地方( y L B 1 l n u 7性史料，对于后人研究当地迁徒、婚制、族规礼制等有其他资料不可替代的作用。“家丑不可修，则国之掌何必还取其名耶？”’!
(《祖宗争夺》
从家族谱学中可以找到“5 7 v S m ~ G J =产业上的继嗣”“冒姓占籍”“婚姻违律”“家庭役隐漏”等。可说没有上至帝王.下至臣民的族谱资料，二十五史都无法书写。也就是史学家梁启超所言：“欲考族制组织法，欲考各时代.各地区的婚姻平均年龄、平均寿命、想考父母两, y 5 A p系遗传，欲考男女生育率、生育率、生育率、Y [ / G生育率、生育率、生育率、生育率x j L F $ $、生育率、生育率、生s ? P i ? ? J A育率、生育率、生育率、生育率、生育率、生育率、生{ G – i – C ~育率Z B ? ) E –、生育率、生育率、生育率、C X } # –生育率、5 n i生育率、生育率R t @ } h ) ] o &、生c \ r n * z c N s育率、生育率、生
一九八四年，浙江建德县修撰《建德县志》时，关D Q 2 R m b u n K于境内最古老的单跨石拱桥的归属，因各地上报的材料说法不一，故无法定论。此后，县志编纂者根据《严州I O c l g 1 @张氏宗谱》，将处于该姓^ L * 9聚居地区的“龙/ ` = 2 [溪桥”定为明嘉靖年间的“龙溪桥”最为古老，使G N m # 7 y ( 7 $争议得以平息。考虑到族谱不可替代的作用，我国公共图书馆的龙头——上海馆。
)年成立了谱字部及谱牒研究中心，专攻、发展、研究家谱。根据馆史文献部门的读者统计，其读者人数和利用程度最高。大多数国外学者都曾到过族谱检索，尤其是研2 # 2 ! H # 4究徽商起源、发迹、衰亡等方面的史籍，徽州族谱是其重要资料来源(现存明清时期族谱中，徽州族谱最多)。据悉，其他图书馆的家谱利用情况也一直很好。所以，不管过去.现在.甚至未来，S y L族谱都将是一种O R C宝贵的资源，提供各阶段.各方面的第一手资料与证据。
2.联结关系。
「家中有谱，木有本，水有源」。家系是一个家族演化的历史经验。它的《世系图》是族] c K & _ K t A谱的主要内容，有助于人们寻根。假如翻开自己的宗C D 4 l谱，沿着这个世系，你就能发现你的生命起源、你的始祖、你的始迁\ G y X z {祖等等~ F 1 v ~ 1 Q。也许@ P C ~ / 2 +是受到几千年封w F t建统治的影响，中国人忠孝礼节的观念9 2 [ S 9 K根深蒂固，尊祖.家族观.地域观念是炎黄子孙的优良传统。一对同姓的人，即使不属同一支派别，也会有特别的感情，他们常说「五百年。